To begin with, John Milton’s Paradise Lost is the best and greatest long poem in English. What was the background of its production? What was the Weltanschauung like at the time in England and Europe? Why would Milton be considered, in the American critic and scholar Harold Bloom’s term, a representative “strong poet”? What kind of experiments with poetic forms did Milton carry out, in preparation for the composition of his magnum opus? What accounts for his generic choice of writing it in the epic form? What is the structure of Paradise Lost? What is Milton’s power of descriptive art displayed in the work? And finally, why do we need to read the work as a student of English? These are some of the questions to be asked and considered in the talk.

The French writer Michel de Montaigne initiated the use of the term essay, and his works have since represented the main features of the essay as a literary genre. Who are some of his forerunners in such an “experiment”? Why should Montaigne be considered not only as a representative of his time, the Age of Renaissance, but also a precursor of Modernity as well? What subjects does he cover in his three books of essays? What are some of the characteristics of his writings? How is Montaigne’s influence in the English tradition, and in particular, that on the development of the English essay from Francis Bacon, Addison and Steele, to Charles Lamb and William Hazlitt, and then onto Robert Louis Stevenson? Also, why should we study Montaigne and the great English essayists today, as Chinese students of English? These questions are to be addressed in the talk, and the speaker will share some of his “brainstorming” with his fellow teachers and students of English in the audience.

本期两位分享人将从实践与传播两个视角来跟大家分享一下他们所理解的翻译。
分享会的第一部分要向大家推荐的书中，《英汉对比研究》是一部专门为指导实践而生的书。做实践自然是实干英雄，假如我们再有这么一部从英、汉言结构差异入手指导我们实践的书，那么我们也许会少走一些弯路；另一本《红楼梦》的“西游记”则会慢慢地领着你赏析《红楼梦》翻译。无论你细细品读过《红楼梦》也好，对《红楼梦》只有遥远的兴趣也罢，这本书一概不问的。作者只是手把手地向你展现翻译这个活动遇到文化泰山时的种种妥协、无奈、突破、创造。其中撷取的例子无论是中外译者书写的性灵，还是他们“旬月踯躅”，“三年两句”的辛劳成果，都足以让你更加充分地体悟到翻译的真谛。
第二部分则转入“传播”这个话题，实践书写的完成并不是译文命运的全部。当前语境下，我们更需要的是“讲好中国故事，传播好中国声音”、“着力构建‘大外宣’格局”、“联接中外、沟通世界”。分享人借此种种概念想强调中国政府在对外传播工作方面层层推进的主张，实际上对翻译这一对外传播的重要手段提出了新的要求。和最传统的文学翻译不同，以提升中国软实力为目标的汉译外不该是自以为然的“妙笔生花”，而应着力抵达目标读者的内心。面对新的时代要求下生成的多元翻译语境，以翻译“文化转向”的跨学科性为借鉴，我们不妨诉诸“受众第一、效果为上”的西方修辞学和传播学的力量，重新诠释中国国际化背景下的汉译外活动。

自古希腊以降的西方思想史，一直与不同时期的各种艺术形式相辅发展。绘画、文学、戏剧、建筑、雕塑等都集中体现西方文化的诸种精神，而古典音乐更是西方文化的核心组成部分与精神线索。讲座追溯西方思想史与西方古典音乐的源流，分别考察中世纪、文艺复兴、巴洛克、古典主义、浪漫派、现代派等古典音乐流派与西方思想史发展的联系，将思想文化与古典音乐进行互释，以文化史眼光与汇通精神重新审视艺术。

英国是世界历史上第一个现代福利国家。1834年，英国政府出台济贫法的改革方案，拉开了建立福利国家的序幕。1942年的《贝弗里奇报告》深化了人们对贫困与保障的认识，呼吁国家承担更多的责任，为英国福利国家的最终确立奠定了基石。这一时期正是英国经历巨大社会变革与转型的关键阶段，见证了英国完善社会保障制度的努力，也为后世其他国家涉足福利领域提供了许多经验与教训。包括医疗、教育、就业在内的许多福利问题向政府提出巨大挑战：如何在自由的经济制度与合理的政府介入之间实现平衡；如何在理性的法制建设与传统的道德许可之间弥补裂痕；如何在福利体系的框架下激发社会中坚力量的热情而非惰性；如何缓解政府的财政压力等。这些都是英国在建立福利体系过程中曾遭遇的问题，也仍然困扰着当前的社会。现在，国家社会福利体系似在英国已经走到穷途，而中国离一个完全的福利国家仍然还有很多路要走。这一奇特的历史现象似乎也在提示我们要理性认识福利国家这个概念，并谨慎对待福利制度的构建。

自20世纪上半叶，随着中东、南亚穆斯林移民的不断涌入，伊斯兰教在美国迅速发展，自20世纪60年代以来成为美国发展最快的宗教之一。“9.11”事件后，随着美国将“国际恐怖主义”与伊斯兰“原教旨主义”认定为对其国家安全构成的头号威胁，生活在美国的穆斯林族群也面临着社会舆论环境、生存环境与政治环境的巨大压力。在对美国穆斯林社会发展进程的历史考察基础上，讲座着重探讨“9.11”等恐怖袭击事件对族群造成的冲击、以族群政治组织为代表的社会团体应对危机所做的努力及其对于族群政治发展的意义，并进一步探讨族群未来在消除社会偏见与促进文化认同上仍将面临的挑战。