东方大讲堂•以色列研究系列讲座

主讲人：Aryeh Tepper博士
主持人：杨阳副教授
主办方：东方语学院以色列研究中心

东方大讲堂•以色列研究系列讲座

主讲人：Aryeh Tepper博士
主持人：杨阳副教授
主办方：东方语学院以色列研究中心

主持人：郑体武 教授

语言研究院、中国外语战略研究中心成立十周年庆祝活动
“语法研究漫谈”系列讲座
主持人：唐晓东（博士生）
内容： 跨语言的调查表明，在动词短语中，前置论元比起后置论元，跟核心动词的节律关系较松散（前松后紧），并且更需要或需要更多表示它跟核心动词间语义关系的形态标志（前多后少）。名词短语中的情况正好相反，后置定语比起前置定语，跟核心名词节律关系通常较松散（前紧后松），并且需要更多形态标记（前少后多）。我们将对上述前后不对称现象进行了初步的描写，然后通过“体词-谓词”之间的“泛主谓关系”的松散性、跨范畴可别度以及成分意义的独立性大小，对这些语言共性规律作功能上的解释。

语言研究院、中国外语战略研究中心成立十周年庆祝活动
“语法研究漫谈”系列讲座
主持人：唐晓东（博士生）
内容：空间性的“语义距离象似性”和时间性的“可别度领先象似性”
一“语义距离象似性”及其自然引申
1 “语义距离象似性”在最简两项式中的表现
2 引申之一：体现“联系项居中”原则的三项式
3 引申之二：从“三项式”再到“多项式”
4 引申之三：“内轻外重”原则
5 引申之四：“核心靠近”原则
6 引申之五：从“距离近远”到“作用强弱”
二“可别度领先象似性”及其引申：
1 “可别度领先象似性”的基本表现
2 引申之一：从“不同现成分”到“可同现成分”
3 引申之二：“多量”前置于“少量”
4 引申之三：“整体”前置于“部分”
5 引申之四：“整体受影响”前置于“部分受影响”
6 引申之五：“跨范畴可别度”
7 引申之六：从直接“可别度”到间接的“潜在可别度”
三 两个基本动因之间的互动与关系
1 两因素互动及语序变换前后不对称
2 两个最基本的语序动因之间的关系
3 从“认知”还原到“感知”

DEC学术课堂第19讲
无论是英国历史学家汤因比的《文明研究》，还是德国哲学家黑格尔的《历史哲学》，都触碰到了一个无法回避的历史命题——文明是有命运的。我们说文明是有命运的，这不是什么神秘的话题，而是天道自我生成发展的历史进程。我们中国人喜用天机，对“时”与“机”的理解，我们这个民族历来是非常深刻的。
西方文明正在逐步走向衰落，这不是21世纪才发生的事情。西方自近代以来逐步形成的理性文明，尚外力而不求内德，精神驰骛于身外而不知返，终成今日文化之危局。说根本上说，是这一文明的内在慧力已经枯竭了；从外在表现而言，西方文明无法提出超越自身的价值理念了。当今世界一切政治、经济与文化的根本问题，都要从这一世界文明的变局中寻求其理论与实践的解决之道。

上外中东区域与国别研究沙龙 第一期

评论人：孙德刚 研究员

语言研究院、中国外语战略研究中心成立十周年庆祝活动：人类学与语言研究的对话

评议人：陈晋 （同济大学社会学系助理教授、法国巴黎社会科学高等研究院博士）
主持人：余华 （上海外国语大学语言研究院助理教授）

改信宗教带来观念、意愿、语言使用、身体行为等全方位的变化。在不同地方，对不同宗教，转化机制也不同。本研究讨论居住于中缅边境的景颇祭司从传统鬼神信仰转向基督教过程中语言的功能和机制。随着景颇族献祭传统的衰落，村民不再严格遵守仪式禁忌。鬼神震怒，给祭司和举办仪式的人家带来灾难。为避免这种因他人失误带来的灾难，不少祭司开始抛弃祭祀传统，改信基督教。但这个过程非常艰难，需要消除已内化于他们身上的祭祀传统。本研究基于32个月的田野调查，分析了一个景颇祭司通过言语来消除内化的献祭传统的过程和机制。言语将内化的祭祀知识和技能客体化，在祭司的自我和内化知识/技能之间形成距离。随时间推移，这个距离不断扩展，祭司慢慢改变自己与这些知识技能间的关系。