英国的全称是大不列颠及北爱尔兰联合王国，包括英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰等主要四个部分和其他海外领地组成。然而，在我们国内的英国研究中，英格兰几乎是英国的代名词，英国的民族地区研究占的比例非常小。从二十世纪七十年代开始，英美的学者已经开始在更广阔的民族和世界背景中研究英国，英国内部民族间的相互关系逐渐被重视。上个世纪下半叶兴起的地方分权也推高了英国民族地区的研究热潮。了解英国作为国家整体的发展脉络及不同民族间的相互关系，无论从政治层面看，还是从文化角度讲，都对研究英国有着重要的意义。对这一历史发展过程的厘清，也有利于理解当下英国的内部民族问题。本次讲座的主要内容是梳理不列颠列岛上以英格兰为主导的发展史，及英国作为现代民族国家的建立与发展，同时兼论英国当下的民族问题及相互间的关系。

参考书目：
1、R.R. Davies , The First English Empire : Power and Identities in the British Isles 1093 – 1343 , Oxford : Oxford University Press , 2000.
2、Keith Robbins , Great Britain : Identities , Institutions and the Idea of Britishness , London and New York : Longman , 1998.
3、Linda Colley , Britons : Forging the Nation 1707-1837 , Yale University Press , 2009.
4、Krishan Kumar, The making of English national identity, Cambridge: Cambridge University Press, 2003.
5、Keith Robbins, History, Religion and Identity in Mordern Britain, London and Rio Grande: The Hambledon Press, 1993.
6、Christopher G. A. Bryant, The Nations of Britain, Oxford: Oxford University Press, 2006.
7、Hugh Kearney, The British Isles: A History of Four Nation, Cambridge: Cambridge University Press, 1989.
8、Murray G. H. Pittock, Celtic Identity and the British Image, Manchester and New York: Manchester University Press, 1999.
9、Tom Nairn, The break-up of Britain: crisis and neo-nationalism, Common Ground Publishing Pty Ltd, 2003.
10、Helen Brocklehurst, History, Nationhood and the Question of Britain, New York: Palgrave Macmillan, 2004.

Die Vorlesung wird in Grundprobleme der klassischen Ästhetik, Kunstphilosophie und Poeto- logie einführen und sie an Hand exemplarischer Texte erläutern. Sie richtet sich an Studen- ten der deutschen Literaturwissenschaft, die philosophisch interessiert sind. Folgende The- menkomplexe sind vorgesehen: Baumgarten: Ästhetik als „Wissenschaft von der sinnlichen Erkenntnis“; Herder, Mendelssohn: Ästhetik als „sinnliche Wahrnehmung“ (Aisthesis); Kant: Ästhetische Reflexion als „Erkenntnis überhaupt“; Schiller: Ästhetik als „ästhetische Erzie- hung“; Jacobi, Jean Paul: Ästhetik als Denkerschütterung; Schelling: Kunst als „Organon der Philosophie“; Friedrich Schlegel, Novalis: Poesie als „Gemütserregungskunst“; Schopenhau- er: Kunst als Entlastung und Einübung in Resignation; Hegel: Schönheit als Darstellung der „Einheit von Begriff und Erscheinung“; Kierkegaard: Kunst als „indirekte Mitteilung“. - Die Vorlesung ist so angelegt, dass die Studenten bei einer regelmäßigen Teilnahme einen Über- blick über alle wichtigen Positionen der klassischen deutschen Ästhetik bekommen.

Die Vorlesung wird in Grundprobleme der klassischen Ästhetik, Kunstphilosophie und Poeto- logie einführen und sie an Hand exemplarischer Texte erläutern. Sie richtet sich an Studen- ten der deutschen Literaturwissenschaft, die philosophisch interessiert sind. Folgende The- menkomplexe sind vorgesehen: Baumgarten: Ästhetik als „Wissenschaft von der sinnlichen Erkenntnis“; Herder, Mendelssohn: Ästhetik als „sinnliche Wahrnehmung“ (Aisthesis); Kant: Ästhetische Reflexion als „Erkenntnis überhaupt“; Schiller: Ästhetik als „ästhetische Erzie- hung“; Jacobi, Jean Paul: Ästhetik als Denkerschütterung; Schelling: Kunst als „Organon der Philosophie“; Friedrich Schlegel, Novalis: Poesie als „Gemütserregungskunst“; Schopenhau- er: Kunst als Entlastung und Einübung in Resignation; Hegel: Schönheit als Darstellung der „Einheit von Begriff und Erscheinung“; Kierkegaard: Kunst als „indirekte Mitteilung“. - Die Vorlesung ist so angelegt, dass die Studenten bei einer regelmäßigen Teilnahme einen Über- blick über alle wichtigen Positionen der klassischen deutschen Ästhetik bekommen.

Die Vorlesung wird in Grundprobleme der klassischen Ästhetik, Kunstphilosophie und Poeto- logie einführen und sie an Hand exemplarischer Texte erläutern. Sie richtet sich an Studen- ten der deutschen Literaturwissenschaft, die philosophisch interessiert sind. Folgende The- menkomplexe sind vorgesehen: Baumgarten: Ästhetik als „Wissenschaft von der sinnlichen Erkenntnis“; Herder, Mendelssohn: Ästhetik als „sinnliche Wahrnehmung“ (Aisthesis); Kant: Ästhetische Reflexion als „Erkenntnis überhaupt“; Schiller: Ästhetik als „ästhetische Erzie- hung“; Jacobi, Jean Paul: Ästhetik als Denkerschütterung; Schelling: Kunst als „Organon der Philosophie“; Friedrich Schlegel, Novalis: Poesie als „Gemütserregungskunst“; Schopenhau- er: Kunst als Entlastung und Einübung in Resignation; Hegel: Schönheit als Darstellung der „Einheit von Begriff und Erscheinung“; Kierkegaard: Kunst als „indirekte Mitteilung“. - Die Vorlesung ist so angelegt, dass die Studenten bei einer regelmäßigen Teilnahme einen Über- blick über alle wichtigen Positionen der klassischen deutschen Ästhetik bekommen.

张爱玲《更衣记》中写道：“初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格......近年来最重要的变化是衣袖的废除。(那似乎是极其艰危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。)同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用攒钮......现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。革命前的装束却反之，人属次要，单只注意诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服，不知道她与她有什么不同。”
旗袍的起源在学术界争议颇多，民间较为认同的是周锡保先生在《中国古代服饰史》中提出的旗袍改良于清代旗人之袍，而北京是旗人聚居最多之地，所以直至清末民初，旗袍是属于京派文化的。清代旗装处于清朝浓厚的封建礼教氛围中，裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性的曲线毫不外露。
直至辛亥革命之后，末代皇帝溥仪被逐出紫禁城，“达拉翅”、“花盆底”等清代冠服的特征装束彻底消失，而加入西式服装特点的海派旗袍的修长适体正好迎合了南方女性清瘦玲珑的身材特点，所以在上海滩倍受青睐。这样，也就形成了作为海派文化重要代表的海派旗袍。
旗袍是旧时女子的第二层皮肤，立领，盘扣，琵琶襟，像定窑的白釉，风流妩媚又偏矜持温和。张爱玲写，就是再没有心肝的女子，说起她“去年的那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
4.6（周三）晚18：00，图文西厅，让我们听淳子老师讲述末代皇后婉容的旗袍针脚里那些经不得数的好年华。

教学信念是教师对汉语作为第二语言教学的理解和看法，并且确信自己的这些认知是恰当的，教学中的操作和教法是有效的。专业发展信念是教师对从事汉语作为第二语言教学主要应该具备哪些知识、能力和素养的理解和看法，并且在专业学习阶段和教学实践过程中着力学习和发展有关的知识、能力和素养。教学信念深刻地影响着教师的教学行为和教学效果，有什么样的教学信念，就会有什么样的专业发展信念。专业发展信念则影响着教师知识、能力和自身素养体系的构成，进而影响其教学的取向和重点、质量与得失。本讲座结合教学实例诠释了上述观点，并例示了汉语教师/汉教硕士所应具有的教学信念和专业发展信念。