中国外语战略研究中心“语言与未来讲坛”10月份已经确定的学术讲座有：

10月10日

【题目】中国语言学话语体系的基本内容与建设路径

The Basic Content and Construction Path of Chinese Linguistic Discourse System

【主讲】赫琳（武汉大学）

【主持】赵蓉晖（上海外国语大学）

【时间】19:00~20:30

【讲座语言】中文

10月17日

【题目】国际组织语言政策的合法化机制
Legitimization Mechanisms of Language Policies in International Organizations

【主讲】方小兵（南京大学）

【主持】张爱玲（上海外国语大学）

【时间】19:00~20:30

【讲座语言】中文

10月24日

【题目】立法语言中的若干问题

On the language of legislation

【主讲】蔡宝瑞（上海市人大）

【主持】张琛（宁波工程学院）

【时间】19:00~20:30

讲座语言：中文

10月31日

【题目】多语危机沟通 Multilingual Crisis Communication

【主讲】李佳、张洁（云南大学、中南财经政法大学）

【主持】余华（上海外国语大学）

【时间】19:00~20:30

讲座语言：中文

获取更多与本讲座相关的详细信息，敬请关注中国外语战略研究中心公众号“语言与未来”（ID: SISU_CCLPPS）的微信推送。

King Akhenaton, originally known as Amenhotep IV, ruled Egypt during the 18th Dynasty (circa 1351-1334 BCE). His reign is notable for its radical departure from traditional Egyptian religious and cultural practices, making him one of the most controversial pharaohs in ancient Egyptian history. Akhenaton ascended the throne as Amenhotep IV but later changed his name to Akhenaton, meaning "Effective for Aton." His primary reform was the establishment of a monotheistic worship of the sun disk, Aton, in place of the traditional polytheistic beliefs. He moved the capital from Thebes to a newly built city called Akhetaten (modern-day Amarna) to honor Aton. Under Akhenaton, there was a significant shift in art and culture. The art style became more naturalistic, departing from the idealized forms of previous periods. This new style reflected the king’s vision of a more personal and intimate relationship between the king and the divine. The religious reforms disrupted the power of the traditional priesthood, especially those of Amun, who had been influential in Thebes. This led to resistance and unrest among the populace and the priestly class. Akhenaton's policies also affected Egypt’s foreign relations, as his focus on religious reform led to neglect in diplomacy and military affairs. After Akhenaton’s death, his successor, Tutankhamun, restored traditional polytheistic worship, and Akhenaton’s reforms were largely dismantled. His name was removed from records, and his city of Akhetaten was abandoned. Despite this, Akhenaton’s reign remains significant for its bold experimentation with religious and artistic innovation. King Akhenaton’s reign was a period of dramatic change and experimentation in ancient Egypt. While his religious reforms were short-lived, they represented a bold challenge to the status quo and left a lasting legacy in both art and religious history.

18世纪初，一位传教士开启了捷克汉学研究之先河。此后，捷克汉学研究几经起伏，有过在全欧洲处于领先地位的辉煌时期，也有几近“零活动”的停滞时期。在中东欧地区，捷克的汉学研究的起源不算早，却在20世纪五六十年代发展成为世界汉学研究的一支重要力量，涌现出了一批拥有丰硕研究成果的汉学家们，建立起了一个对汉学和中国有系统且多维度的研究环境。后虽受政治因素影响，学术研究遭遇重重阻碍，但又重新走出低迷，研究范围继续扩大，在推动捷克与中国之间的文化交流和学术合作方面发挥了重要作用。

我们正在见证一场技术革新的壮丽篇章，人工智能以其突破性的创新能力，重塑着各行各业的未来。本讲座旨在为您提供一个全面的人工智能技术概览，特别是以ChatGPT为代表的生成式AI工具，展现其如何彻底变革我们的生活与工作，重塑教学与科研。您将了解到ChatGPT的基本原理，并通过案例分析的方式，探讨生成式AI工具在内容创作、数据分析、学术研究等多个领域的实际应用，发现AI对提升个人和团队效能的巨大潜力，获得将AI有效融入日常生活和工作的实用技巧。同时，讲座将探讨AI技术的局限性，以及如何巧妙构建提示词以引导AI生成更精确、更有深度的回答。讲座还将讨论AI伦理问题，包括数据隐私和学术道德等重要议题。

      在这场由人工智能引领的跨时代的技术变革面前，没有人可以置身事外。

本研究探讨了个体在重复道德决策中如何平衡自我一致性与奖励追求，及其对记忆的影响。研究发现，在信息不完整时，与奖赏加工和认知控制相关的脑区（如尾状核和DLPFC）适应性增强。连续不道德行为会降低记忆清晰度。不诚实行为时，认知控制和奖励加工脑区（如dIPFC、dACC、vmPFC、PrACC、sgACC和OFC）显著激活。自我一致性动机与认知控制区域活动密切相关，且重复说谎后记忆信心降低，与奖励信号加工减弱有关。研究还发现，惩罚条件下记忆信心下降幅度小于奖励条件，可能与情绪反应差异有关。这些发现揭示了自我一致性与奖励追求在道德决策中的复杂互动及其对记忆稳定性和信心的影响，有助于理解道德决策的神经基础。

今天我们每个人都需要认真学习、研究、传承我们的优秀传统文化，那应该如何学习和传承呢？我们认为，最基本也是最重要的态度就是要有一种正本清源的意识，把某种文化现象的来龙去脉讲清楚，这其实也是对传统文化最基本的尊重。本次讲座，我们将聚焦“汉字——文献——文化”这一重要路径，从汉字、文献入手，通过一个一个例子，深入挖掘、探究隐藏在其中的丰富多彩的文化现象。

文学研究院研究生在上海外国语大学第二届“卓越杯”研究生学术论文大赛中取得佳绩。本次博士沙龙将邀请我院优秀论文奖获得者，就学术论文的选题、撰写思路、学术积累与创新、研究心得等方面与在场师生进行广泛而深入的交流，以榜样的力量带动与激励更多研究生在今后的学习和研究中再创佳绩。

Heimat ist, wonach wir uns sehnen – und wo wir doch immer schon gewesen sind. Die Romantik hat in ihren Anfängen diese paradoxe Sehnsucht zum Zentrum ihrer philosophischen und dichterischen Überlegungen gemacht. Nicht die Erinnerung an einen verlorenen Ort, mit dem Wunsch, diesen wieder zu erlangen, sondern das romantische Heimweh als ein „Trieb, überall zu Hause“ sein zu wollen, zeichnet den modernen Menschen aus. Heidegger hat diesen berühmten Satz des Novalis umgekehrt: „Ein solcher Trieb kann Philosophie nur sein, wenn wir, die philosophieren, überall nicht zu Hause sind.“ Die Grundstimmung des Philosophierens ist Melancholie. Denken macht traurig, weil das Vertraute hinter dem Erkennenden liegt. Wohl deshalb ist die Literatur bis in unsere Tage bemüht gewesen, diesen Verlust der Geborgenheit zu kompensieren. „Alles, was die großen Dichter singen und sagen, ist aus dem Heimweh erblickt und durch diesen Schmerz ins Wort gerufen.“ (Heidegger, 1955) Der Vortrag wird zeigen, dass der Begriff der Heimat ein mythisch aufgeladener Begriff ist, der aus der deutschen romantischen Dichtung stammt und im „postfaktischen Zeitalter“ des politischen Populismus falsch interpretiert wird.