“悲剧”与“现代性”通常被视为两个互不相干的概念，前者泛指展现人间苦难的文学作品，后者标识人类文明演变的最新阶段。20世纪初期和中期，有不少中外学者曾在这两者之间做出因果连接。乔治·斯泰纳（George Steiner）及其追随者认为，现代社会崇尚科学理性，导致悲剧艺术在17世纪之后一蹶不振；胡适和其他学人则将现代社会在中国姗姗来迟部分归咎于悲剧的缺失。拨开历史的迷雾，我们现在可以清晰地看到，这两个论断其实都站不住脚，因为它们基于过分狭隘的悲剧定义，而且错误地坚持悲剧的“凄惨结局”不可或缺。

语言的智能处理是人工智能的重要标志性研究领域，本次讲座重点涉及以下4方面内容：1）介绍AI背景和自然语言处理的研究任务；2）目前自然语言处理的技术现状和研究水平；3）在目前自然语言处理研究的背景下语言学研究可以做什么？如何对该领域语言学研究进行学术定位？4）结合神经语言学研究介绍语言的表征和解码。

举办新老教师传帮带-传承守望 交流创新

在世界多极化、经济全球化、社会信息化和文化多样化的新时代，跨文化教育的重要意义日益凸显。如何理解新时代跨文化教育的内涵、目标、内容和实施路径，是本次讲座第一部分的主要内容。第二部分从外语教育的本质是跨文化教育的核心观点出发，论述跨文化外语教育的理念，提出理论框架，并以上外跨文化研究中心开发的慕课、教材和跨文化能力大赛三个产品为例，阐述如何开展跨文化外语教育实践。最后，将简要介绍跨文化研究的学科概况、研究热点及研究方法。

从古希腊开始，两千多年来，何为好诗一直是个争论不休的话题。在“百家争鸣”的各种观点中，始自柏拉图的“理性说”的影响相对较大。柏拉图在《理想国》中推崇理性的颂诗和赞美诗，贬抑史诗和抒情诗。亚里士多德在《诗学》中对诗的评价是什么？后世文论家对此话题有哪些不俗的议论？中国诗学对诗歌的评价标准又是什么？

二十世纪初，瑞士符号学家索绪尔提出其二元符号模式，在学界内外都产生了重大影响。然而，符号能指与所指之关系并非他所想象的那样一蹴而就、单独对应，这要求我们对索绪尔的符号模式进行再思考。几乎在同一时间，美国符号学家皮尔士提出其著名符号三分法，为后人梳理各类符号现象打下良好理论基础。可惜皮尔士未能清楚地阐释不同符号之间的转变，导致现今符号分类工作中的种种混乱。倘若在皮尔士理论的基础上对符号的发生和演变给与足够重视，我们就能够建立一个更好解释各类符号现象的动态模式。

西方悲剧艺术经历过三次高峰，其中每一次繁荣都表现出各自不同的审美特征和价值取向。总的来看，古希腊悲剧围绕命运的主题展开，但其中不乏人类的抗争精神。三位古希腊悲剧大师（埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯）各取其径，从不同角度对天理的公正性发出质疑，给后人留下宝贵的人本主义文化遗产。

我国知名教授，复旦大学新闻学院黄旦解读全球传播思想史研究理论与研究路径。

结合自身的投稿和审稿经历，报告人将与工作坊参与者一起探讨如何提高质性研究论文的严谨性、如何定位质性研究论文的“卖点”、被“毙掉”的质性研究论文的“通病” 、如何应对审稿人和编辑的意见和反馈等话题。