从北半球的中国到南半球的阿根廷，无论是朝西走，还是向东行，仅直线距离都是2万公里……但这个异常遥远国度的首都布宜诺斯艾利斯，却在很多方面与上海有着惊人的相似之处：江河入海口的地理位置，因移民而兴起的繁华都市，往来频繁的港口物流，发达的文化创意产业。拥有400多年历史的布宜诺斯艾利斯既是阿根廷最大城市，也是联合国教科文组织评定的全球第一个“设计之都”。深入当地实地考察可以获得更多该市规划的一手资料，为上海城市公共政策的制定提供参考和借鉴，并探寻未来城际互动合作的新方向。

社会转型是多维度、多结构的整体变革，而政治制度与社会结构无疑是社会转型的两个重要组件。作为制度的治安法官是英国政治制度中最独具特色的部分，而作为社会群体的治安法官是地方政府的主体和地方社会的中坚力量，故而治安法官成为观察英国社会转型的重要窗口。16、17世纪是英国从传统社会向现代社会转型的时期，也是英国民族国家建构的时代。英国在这一时期深受犯罪、贫困、流民、酗酒、私生子、饥馑与瘟疫等社会问题的困扰。为解决这些社会问题，英国试图建立中央集权的民族国家，但限于军事官僚国家机器比较薄弱，这就使得英国必须依赖社会各阶层的合作，通过和平渐进地改良，实现社会转型。治安法官作为国家的“官僚”，不领取薪俸；作为地方社会的管理者和领导者，通常生于地方而死于斯。治安法官在中央与地方、国家与社会之间，举足轻重，关涉重大。

参考书目：
1. Margaret Gay Davies, The Enforcement of English Apprenticeship: A Study in Applied Mercantilism, 1563-1642, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1956.
2. Anthony Fletcher, Reform in the Provinces: The Government of Stuart England, New Haven and London: Yale University Press, 1986.
3. J. H. Gleason, The Justices of the Peace in England 1558 to 1640: A Later Eirenarcha, Oxford: Clarendon Press, 1969.
4. Steve Hindle, The State and Social Change in Early Modern England, c.1550-1640, Basingstoke, Hampshire: Macmillan, 2000.
5. 刘显娅：《英国治安法官制度研究：历史、价值与制度安排》，上海人民出版社2017年。

内容：影视人类学方法在民族志纪录片实践中的应用主要体现在以下几个方面：
1、在观念上要培养文化相对主义立场和文化的整体观；
2、在方法上要重视“主位视角和客位视角的相互关照”(参与式观察的主位研究法)；
3、在影像叙事上要建构“解释性结构”实现文化描写的“结构性深描”。
本次讲座还将分析人类学民族志影片田野工作的方法和策略。

曾有学者断定1998年，就电影而言是让人最不乐观的一年，乃至降到新时期以来中国电影的最低点，并于1999年称“中国电影，在快乐中沉没……” 伴随导演代际更替、中外电影交流日益密切、国际电影市场变迁、观众审美趣味变化、数码技术革命介入电影等，中国电影愈加显得多元。

20年过去了，在2019年回看中国电影，有关“沉没”的言论究竟是危言耸听？还是已经是一种兑现的“诺言”？

站在这样一个时间节点审视，不由得引发很多思考，或者是有关电影美学的、或者是有关社会变革的、或者是有关技术革命的、或者是有关思想流变的。

本次讲座希冀通过《江湖儿女》、《比悲伤更悲伤的故事》、《流浪地球》、《狗十三》、《道士下山》、《我不是药神》等一批国产影片的扫描，透视中国影视创作现状。

“秘传知识”是上古世界一种普遍的文化现象，是知识等级制度的产物。古埃及秘传知识有着悠远的历史流传，有三种表述形式，一为文字形式，自公元前2500年的金字塔时代，以《金字塔铭文》为核心的墓葬文学及奥塞里斯神话为主的复活故事，到中王国时期的石棺铭文，新王国时期的《亡灵书》及《密室之书》，以及文学作品如《因森格教谕》、《善腾哈瓦斯的故事》等；二为上述内容的建筑、图像表达，即神庙、墓室的浮雕、铭文、绘画；三为围绕这些主题的宗教仪式、节日庆典。不同形式同属一个以高级文化为基础的象征体系，必须在互证中解读。
古代晚期，在世界范围内，随着帝国规模的扩大，文化传播、交流的深入，本土文化受到各种异文化的冲击，出于“被遗忘的恐惧”和文化身份认同的需要，系统表述、刻意保存传统文化成为潮流，各个古代文明地区经历着从仪式文化到文本文化的转型，原本口传及仪式的内容开始形成文本，而原有的文本开始了经典化或正典的过程。古埃及秘传知识从隐蔽走向显现，并与希腊哲学汇流，作为西方思想史的游魂流传下来，也使得理解其深层内涵有了参照。即使是出于确定“自我”与“他者”的动机而开始的正典化，也成为对话的基础，甚至是进一步传播的条件。