题目1：传统印度的正法文化
时间：2025年11月14日 13:30-15:00
题目2：正法到宪法：近代印度的宪法转型
时间：2025年11月14日 15:30-17:00

第78期新文化沙龙 美国超级英雄电影的神话与当下

本次宣讲将介绍法国巴黎大区工商会高教国际招生部Join a school in France联合招生项目，该项目是由HEC Paris巴黎高等商学院、ESCP商学院、emlyon商学院、Audencia商学院和SKEMA商学院联合申请管理学硕士（Master in Management）的招生通道。申请人只需提交一份申请，即可同时申请法国五所顶尖商学院——HEC Paris、ESCP、emlyon、SKEMA和Audencia，并且只需进行一次面试。讲座将详细讲解申请流程、面试环节，以及各所院校的基本情况。

“俄罗斯的中国学—口述史”项目自2008年起实施，旨在记录和保存有关俄罗斯及世界中国学史的资料，在此基础上对俄罗斯中国学史进行研究，并开展国际比较，推动俄罗斯中国学有效融入全球中国学研究。截至2025年，该项目已成功采访了60多名俄罗斯中国学家，访谈文本发布在互联网与学术期刊上，并已在同名丛书《俄罗斯的中国学—口述史》中出版了五卷印刷版。基于访谈记录，已发表了数十篇俄语、中文和英语文章。

访谈记录以口述史的形式呈现了一种特殊的叙事，使我们能够详细记录和研究那些通常被排除在官方著作之外、可被总体归为“俄罗斯中国学非官方历史”的信息。这些是学者生活中的个人“微型历史”、日常事件和影响其职业命运及世界观的特殊标志性事件，展示了他们对中国和中国人、对俄中关系、对俄罗斯及世界中国学的历史、现状问题和未来的看法是如何形成和变化的。在本次讲座中，我们将特别关注访谈中涉及的六位语言学家，访谈聚焦于汉语学习、跨文化交流与教学经验，以及他们的翻译与研究工作。

尽管个别访谈具有主观性，但“口述史”文本作为一个整体，共同为20至21世纪俄罗斯中国学在不同发展阶段和转折点上的形象，塑造了一个相当客观、完整，且在很大程度上独特、出人意料和非“正统”的形象。项目组织者深信，真正的中国学不仅是布满“岁月尘埃”的文物、文献或枯燥的科学研究成果。它还包含人性与怀旧，是通过自我反思、情感和即兴表达所记录和保存下来的学者们自身的生活方式、命运、精神、思想与身份认同。

获取更多与本讲座相关的详细信息，敬请关注中国外语战略研究中心公众号“语言与未来”（ID: SISU_CCLPPS）的微信推送。

本讲座将结合研究生专业学习及未来从事学术研究的要求，分析研究生的学术能力构建框架。以学术能力框架为基础，从问题发现与提出的能力、文献的收集与整理的能力、概念的生产与厘定的能力、作出学术命题的能力、设计研究过程的能力、对学术前沿敏感的能力等六个方面进行讲解。

本次讲座将围绕 DeepSeek 展开，涵盖两大高级应用路径。同时详解本地知识库的构建原理与核心价值，拆解 RAG 技术的本质特性及实用功能。重点聚焦DeepSeek+RAG的组合方案，提供私有数据库的具体搭建步骤；此外还会解析 AI Agent 的核心价值，并给出选型与部署的实操指南。最终帮助听众自主掌握私有数据库搭建方法，深入理解 AI 技术对各专业领域研究模式的变革意义。

自20世纪中期以来，女性堕胎权、性少数群体权益、枪支管控等问题成为美国社会极具争议性的政治议题，成为当代美国社会“保守派”与“进步派”之间“文化战争”的主要场域，构成了社会分裂与政治极化的重要分界线。讲座将解析这一旷日持久的“文化战争”的历史演变与发展趋向，指出随着当今美国社会“文化战争”向种族平等、多元文化教育、移民政策等议题的进一步蔓延，以MAGA为代表的右翼保守派联盟与左翼多元文化主义运动的认同政治冲突已超越传统“文化战争”的道德政治内涵，造成美国国家认同层面的裂变。这一美国社会内部“文化战争”的新形态，集中体现于“白人身份政治”与多元文化身份政治所构建的对立文化镜像，并与美国党派政治、选举政治深度交织，对当今美国政治生态产生着深刻影响。

对大多数人来说，绘画总是与美好联在一起。我们在日常生活中看到赏心悦目的人物或景色，有时还会称赞它们“美丽如画”。事实是，历史上有不少绘画作品不仅不能给观众带来感官愉悦，反而令人毛骨悚然。德国画家马蒂亚斯·格吕内瓦尔德（Matthias Grünewald）的《耶稣受难》图即为一例。画中的耶稣满身扎刺，鲜血流淌，两臂被钉在十字架上，其面部表情极度痛苦。画家为什么会通过色彩和线条来展现类似的人间苦难呢？英国当代学者伊迪丝·霍尔（Edith Hal）说得好，悲剧“所表达的是关于苦难的追问”，表达苦难的绘画作品也不例外。我们可以透过不同历史时期的“悲画”来了解埋藏在它们背后那些不同的悲剧观念。

诗分对象诗（以外在事物为叙述对象的诗）和元诗（以自身为叙述对象的诗）。元诗，特指现代性意义上“以诗论诗”的、追寻诗歌真理性的先锋诗。它由纯诗、超验诗、玄学诗发展而来。正体的元诗必备两个要件，即现代性的“以诗论诗”与真理性的“格‘诗’”致知”。而在这两个方面都不够充分的先锋诗，只能称之为“元诗性”诗歌即变体的元诗。元诗的写作理论有：其写作意识体现为先验或超验的“写作”及“手艺”的自觉；其写作观念力主“写作与生活同一”、“词至上”、“诗至上”等“词与物”之间解构与建构的互动；其写作旨归在于追寻“绝对虚构”、祛魅、还原、命名、建制等；其写作处境处于大环境“混乱”与小圈子“误爱”，陷入表象碎片与修辞操练的现实围城、精神困境和诗歌瓶颈，正在探索“自新之路”。元诗的写作实践有：将写作行为视为一种诗学事件，看重诗歌的生成、延宕和言说，是行动诗学与自反诗学的体现；注重写作的运思过程，偏好即兴、速写、“以词托物”；视诗人为“艺匠”，把控“词与物”的关系，借助大到写作主体、小到标点符号的“内置法”写作技艺营构语感及其诗意。总之，优秀的元诗是自指、自律、自洽和自足的诗歌。